Поиск
Поиск по фотографии
>

Проституция в Санкт-Петеребурге или теоретико-методологический базис под новые отношения с женщинами

Интересное было в время – Революция в России. Интересное и страшное. Но вот в чем главная интрига, так это в изменении к отношению с женщинами, к сексу и к институту проституции как таковому. Немного странно, что боролись за идеалы, а получили сексуальное раскрепощение. Возможно, это просто рядом стоящие понятия, а может контингент революционеров оставлял желать лучшего. Но произошло то, что произошло. Проституция стала сбиваться в профсоюзы, шлюхи и путаны разных мастей отстаивать свои права в профессиональной сфере. А мужчины революционеры наряду с тезисами, касающимися политических дел стали писать много и с удовольствием о своих связях с проститутками.  Поскольку революционеры были люди системные, они решили подвести теоретико-методологический базис под новые отношения с женщинами в новой России. Вот пример одного из таких категориальных трудов. Господин Нечаев, которого мы будем цитировать, очень любил захаживать к женщинам, при этом проституток и шлюх считал своими соратниками и друзьями по социальным взглядам. Это отношение и отразилось в его теоретических трудах. «Катехизис революционера» увидел свет в Женеве в 1869 году.  В нем было 5 категорий:  

  1. Отношение революционера к самому себе, где он определил что любовь и глубокие чувства ему и всем революционерам мешают.
  2. Отношение революционера к товарищам по революции. «Другом  и  милым  человеком для революционера может быть только человек,  заявивший себя на деле таким же революционерным делом, как и он сам».
  3. Отношение революционера к обществу, где упоминается, что «Революционер вступает в  государственный,  сословный  и так  называемый образованный мир и живет в нем только с целью его полнейшего,  скорейшего разрушения…. тем  хуже  для  него,  если  у  него есть в нем родственные, и дружеские  или  любовные отношения;  он не революционер, если они могут остановить его руку».
  4. Отношение товарищества к народу. «Поэтому,  сближаясь  с народом,  мы прежде всего должны соединиться с  лихим  разбойничьим миром,  этим истинным и единственным революционером в России». В эту категорию попадало и все сообщества проституток в России.
  5. И «самая  важная категория», по мнению Нечаева, —  «женщины,  которых  должно разделить на три главных разряда: «одне —  пустые,  обессмысленные и бездушные,  которыми можно пользоваться».  Другия — горячия,  преданные,  способныя, но не наши, потому что не доработались  еще до настоящего безфразного и фактического революционного понимания. Их должно употреблять.   Наконец, женщины  совсем наши,  то есть вполне посвященныя и принявшия всецело нашу программу.  Они нам  товарищи.  Мы  должны смотреть на них, как на драгоценнейшее сокровище наше, без помощи которых нам обойтись невозможно».

Шлюхи, проститутки, путаны, индивидуалки того времени в Санкт-Петербурге были и бездушными, и соратниками и вторыми женами. И революция не обошлась бы без них, не будь в Питере шлюх, способных разделить с революционерами не только их социальные воззрения, но и их ограничения на любовь, семью и любую форму привязанности.